KANSAI UNIVERSITY
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關西大學文化交涉學教育研究中心

時間/地點

  • 第4次創生部會議
  • [時間]2007/11/30 14:40-18:00
  • [地點]關西大學文化交涉學教育研究中心
  • [主辦]關西大學文化交涉學教育研究中心

報告內容

日本近現代文學與東亞文化交涉學

增田周子

   本報告具體介紹了目前所從事的研究課題。①在文化、文學中的概念的演變、變遷、以及文學領域的形成等研究方面,特別指出了“民謠”概念的研究課題。“ 民謠”概念形成、固定于明治時期,之后由于民謠熱與唱片公司等的影響而使得“民謠”概念發生了演變。②在日本近現代雜志與東亞的雜志、出版文化研究方面,提出深受柳田國男影響的周作人參與發行的雜志――《歌謠》的研究可行性,同時提議對《わかくさ》進行研究以考察新民謠運動在殖民地的開展情況。③在對曾到訪過東亞、或者以東亞為題材寫成小說、評論、隨筆等作品的知識分子及作家們的研究活動方面,指出了掌握時代背景的重要性。

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回儒(中國穆斯林知識分子)與文化交涉

佐藤實

   前近代(明清時代前期)中國穆斯林知識分子(回儒)的思想活動這一研究領域至今尚無人涉及。明末清初主要活躍在南京的回儒,在占有統治地位的儒教文化之下,屬于少數派的他們試圖以漢語來嫠清他們所信仰的伊斯蘭教的思想。近年來,中國的伊斯蘭漢文典籍相對來講已比較容易獲取。報告者希望通過對這類資料的研究來對它們的思想、禮儀進行解讀,以此研究儒教與伊斯蘭教之間的文化交涉,并希望從文獻學的角度對伊斯蘭教與當年由耶穌會士傳入的基督教之間的關系作出定位。

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琉球王國史研究的可能性--從交界領域看文化交涉

岡本弘道

   筆者在本研究項目啟動之前,就已經開始以類似于“周邊途徑”的角度進行著“周邊”研究。秉著上述經驗,筆者對琉球王國史研究中所蘊含的可能性作出了以下幾點見解。
   (1)琉球史的研究,因著《歷代寶案》等多種相關資料的開放而得以迅速發展。但與此同時,包括缺乏外部觀點等問題在內的各領域之間的交流尚顯不足。如果能對過往研究中被忽視的“周邊”、即處于琉球弧上的各地的立場加以重視的話,應該能取得進一步的發展。
   (2)近年來,關于所謂的明朝“朝貢體系”的討論極其熱烈。其中,靠著維持“華夷秩序”所必需的外部依存而得以大力發展的琉球,蘊藏著尤為重要的意義。
   (3)地處交界領域的琉球,是眾多不同的價值觀、世界觀的交匯點。從這種意義來看,著眼于琉球不失為揭示文化交涉本質的有效手段。
   綜上所述,本報告主要提出了琉球王國史研究中,采取著眼于“周邊性”、反“周邊”為“中心”的研究手段所能發揮出來的幾種可能性。

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云南穆斯林如何包容他者:由云南與緬甸的‘附身’現象出發

木村自

   木村所作的《從“附體”說看云南穆斯林的他者包容――以云南與緬甸為例》的報告,旨在通過對云南省西部和緬甸北部兩個地區所施行的咒語治療活動與病因解釋體系的分析,逐步構筑文化交涉的普遍性理論。
   但是,本報告的中心內容是對在云南省和緬甸地區進行田野調查時所尋訪到的事例介紹,尤其是精神疾患的病因解釋體系占據了報告的中心。在上述兩個地區中,緬甸所施行的精神疾患病因的解釋體系中涉及到了周邊其它民族的精靈,反映了所謂“他者包容”的現象。這或許也可以看作是微觀水平上的文化交涉的事例之一。

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